易經白話全解第二十四卦:復卦,地雷復

復原意是「歸來」,「回來」的意思,引申則是指人改過遷善,而在《易經》中更專指陽氣的歸來。卦像為雷在地下,一切的生機藏在地底下,有萬物冬眠之像。陽又代表善、代表大、君子,因此復卦又有改過遷善的意思,代表人的善心歸來,萌動於初。

返回,回家;陽氣歸來,改過遷善,周而復始。

復原意是「歸來」,「回來」的意思,引申則是指人改過遷善,而在《易經》中更專指陽氣的歸來。

卦像為雷在地下,雷像征的是「動」、「春天」、「生機」,一切的生機藏在地底下,有萬物冬眠之像。冬眠雖然表面上看來是一片死寂,但卻是暗藏無限生機。 剝卦為陽氣被剝除到最後,只剩一個陽氣;而復卦則是陽氣剝除完畢之後,又重新回來。事情又會重頭再開始,進入另一回合的循環。 

從卦氣來看,復為十一月冬至之卦。陽氣在十月坤卦被剝除到盡頭,為純陰之卦,在冬至十一時達到頂點,此時既是最冷也是白天最短的時候,但另一方面陽氣也是在這個時候返回,從冬至之後也是白天開始漸漸變長。陽爻歸來,正是復卦的卦義之所在。

也因此有所謂的「一元復始」的說法,一元指的就是復卦下方的一個乾元。而一個陽爻的回來,代表陰陽消息又進入一個新的循環,「始」代表的就是一另一個循環的開始,所以復又有周而復始,事情另一個循環的開始之意。

陽又代表善、代表大、君子,因此復卦又有改過遷善的意思,代表人的善心歸來,萌動於初。

卦序上復卦與剝成相綜的一對卦,是繼剝卦而來。《序卦》:「物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。」陽氣在剝卦已剝除殆盡,一陽剝去就成坤。窮上反下則是剝盡之後上面的陽反到下方,而成了復。

蔔得復卦出入平安,失物可以復得,尋人會自己歸來。眼前情況雖不好,但這只是表像,實際上生機暗藏,可以靜候時機,能有長期的利益。 

 

復,亨,出入旡疾,朋來旡咎,反復其道,七日來復,利有攸往。

陽氣歸來,亨通。進出都非常平安不會有任何疾病,朋友來不會有罪咎。路上來來去去的走,總共七天行程終於回到家。有長遠的利益。

雖然這裡說出入平安無事,出門可以平安歸來,似乎利於出行(行動),但《像傳》說:「雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。」所以蔔得復卦,還是以閉關休生養息為宜。

〔字義〕

復:就字面意義來說,復指的是歸來、回來,回家。但《易經》裡引申為專指陽爻、陽氣的歸來,陽氣在《易經》中有許多的像征意義:君子、善、正義、生機,所以復卦的解釋也可像征意義解釋為善心的歸來,君子的歸來,….。又陽氣的歸來,又是另一個卦氣消長的循環重新開始,原本卦氣循環是始卒若環,沒有起點也沒有終點的,「開始」純就人的思維觀點在看必需尋找一個起點,就像我們會把一月視為一年的開始一樣,但實際上天道循環不已,沒有起點也沒有終點。而卦氣循環的開始則在復,因復為陽氣歸來的時候,因此復引申又可做為事情又開始一波新的循環。

出入無疾:出入都沒有疾病、傷害。出入,字面意義原指出入家門,就是離家又回家的意思。引申到易學上則指陽氣的出入,也就是陽氣的歸來與准備息長。陽氣出指陽氣往外發展,則復卦下面的陽是一個種子與一個開始,入則是指陽氣從外歸來。所以《彖》曰:「復,亨。剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎,反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎。」「剛反」就是指陽爻回來(入),動而以順行就是「出」,這是以上下二體的卦德(內雷動外坤順)來講出。疾,疾病、傷害。

反復其道,七日來復:字面的原意本是講出門在外的旅程,反復其道可能指路上找路,在同一條路上來來去去的,七日來復則是講七天終於走回到家。但再易學裡,這兩句話特別是「七日來復」有很深的意義,歷代易學家也在這七日來復上有很多的發揮。但一般的講法在此列出幾種較為普及者。

1. 以一個周期循環為七日,所以七日來復。

2. 卦氣消息需七日:如王弼:「陽氣始剝盡至來復時,凡七日。」

3. 七日為七月:承卦氣消息而來,卦氣消息是以「月」為階段,因此七日來復是指七月來復。

4. 七日即七變:承卦氣消息觀念而來,七日指七次的變化。程頤:「姤,陽之始消也,七變而成復,故雲七日,謂七更也。」

雖然七日來復的解釋自古相當紛歧而繁瑣,但是致上都不會脫離卦氣消息的理論。因此基本上在存異求同之下,相同的部份就是可以把「七日來復」解釋為七個階段之後陽爻歸來。

利有攸往:有長遠的利益。原本攸作「遠」或「所」。利有攸往原意為利於出遠門,或者是利有所往。這也是一般現代注解易經者的觀點。然而,如此解釋則與《像》傳義理不符。《像》曰:「雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。」既然「至日閉關,商旅不行,後不省方」了,則會利於出行,或利於遠行?

 

初九,不遠復,旡祗悔,元吉。

迷路不遠就回來,不用後悔,大吉。

過失還不會太嚴重,但由於能困心衡慮,知道反省改過,所以不會一直錯下去;由於能及時改過遷善,故不至於後悔,吉。

〔字義〕

不遠復:離家很近,不遠就到家了。講的應該是迷路之後,終於又找到回家的路的意思。這裡比喻人迷途知返,知錯能改。

旡祗悔:祗或作祇,音「其」,「抵」的意思。旡祗悔就是「無抵悔」,不至後悔、不用後悔的意思。

 

六二,休復,吉。

一路順風,漂亮的回到家!吉。

不二過,見賢而思齊,能禮賢下士,見到他人之長處而知道謙虛對待,能分享別人的德性,所以別人的優點彷佛就是自己的優點一樣,吉。

〔字義〕

休復:休為美,或喜,喜善,這裡為贊嘆「復」的美好。原意應當是一路順風,沒有迷路,很順利就到家。此比喻人不二過。

 

六三,頻復,厲,旡咎。

因為擔心有危險而終於回家,沒有罪咎;因為有憂慮而改過遷善,所以雖然有危險,但是終究還是不會有罪咎。

改了又錯,錯了又改,不斷在犯錯與改過之間搖擺動蕩,事情周而復始不停地循環;因為不停地犯錯,所以危厲;但由於尚且知道要改過,不至於犯下大錯,不會有罪咎。

〔字義〕

頻復:有兩種解釋。一是頻作「頻蹙」,憂慮而皺眉頭的意思。頻復是因為擔心、憂心而回家,有因為擔心、憂慮才知道改過的意思。二是頻作頻繁,不斷的回家,好像人忘了事情而又回來,如此不斷反復,比喻人錯了又改、改了又錯的樣子。

 

六四,中行獨復。

自己走中間大道回家。

特立獨行而能守住正道,做事不茍同於同類或群眾,雖然被小人包圍但卻能堅持自己的立場,與正人君子相呼應。

〔字義〕

中行:中道,也是正道。

獨復:獨自回家。比喻人特立獨行。

 

六五,敦復,旡悔。

自我敦促提醒而回家,無悔。

雖然離事情的根本已是很遠,而無法回復,但由於敦厚老實,做事踏實而堅定,能夠自我反省、自我監督,所以能夠免於悔恨的發生。

〔字義〕

敦復:有兩種解釋。一是以敦為督促,敦促的敦,自我提醒的意思,敦復意思為自我提醒、自我監督而回家。比喻能夠自我督促、考察以避免犯錯。第二種解釋為敦厚、篤實、老實的意思,《易經》中敦多數采取此種解釋。敦復或可解釋為敦厚之人回家,敦厚之人心思少,一但出民,時間到了自然而然一定會回家,言老實淳樸之人,心思單純而無心機,或有犯錯,也很自然的會改過。

 

上六,迷復,凶,有災眚,用行師,終有大敗,以其國君,凶,至於十年不克征。

迷路而回不到家,凶,有災禍。出師打仗一定大敗,而且不只全軍覆沒,還會殃及國君,一敗塗地,十年都無法翻身或者恢復元氣,凶。

〔字義〕

迷復:迷為迷路,迷路之復,則無法回到家。比喻人迷途不知返,犯錯不知改過,萬劫不復。

災眚:災禍。眚,音同「節省」的「省」。災眚應常合在一起講,但兩者有所差別,天災叫災,人禍叫眚。災眚實為天災人禍的合稱。

以其國君:災禍以至於其國君的意思。意思為,錯了還不知改進,一意孤行,不能出兵還是出兵,那麼打敗仗的結果,連國君自己都會有災難。

至於十年不克征:言必需再養兵十年才有辦法再出征。不克征:不能出征、沒有能力出征。十年,非常非常久的意思。古時以十為極大化的數字,十年不見得就是十年,也有可能好幾個十年。

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