易經白話全解第五十九卦:渙卦,風水渙

坎是水險、加憂,心病,而浮在水上的巽木則為舟楫,能夠幫人渡河、濟險,化解危險,所以卦辭說「利涉大川」;又巽風能夠吹散憂慮、心病,因此渙卦也有散心的意謂。

渙散、逃難,離散;化解危險。 

渙卦卦像下為坎水,上為巽木,是水上有木之像。

坎是水險、加憂,心病,而浮在水上的巽木則為舟楫,能夠幫人渡河、濟險,化解危險,所以卦辭說「利涉大川」,《系辭》說:「刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。」意思是渙卦能夠讓人以舟楫渡過危險。又巽風能夠吹散憂慮、心病,因此渙卦也有散心的意謂。

《序卦》:「說而後散之,故受之以渙,渙者離也。物不可以終離,故受之以節。」卦序上渙卦是繼兌卦而來,兌為快樂、喜悅的意思。渙又有喜悅之後、心情過於輕松,而意志過於松懈的意思。又,水上浮木雖能救人,但漫無方向,所以渙卦卦像又有散亂不整,離散,一盤散沙的意思。

所以渙卦之道雖然可以濟險,但若是用於做事,則反而難成,必需注意心理的管理。如軍隊打仗,若軍心渙散、毫無軍紀,則必敗無疑。這也是為何渙卦之後接著是節卦,節就是節制的意思。

蔔得渙卦,危險可以渡過,但凡事需注意如何收拾渙散的人心。 

與渙卦很像的是解卦,兩卦都是化解危險的意思,但於手段與方式上有所不同。解卦是以「震」,也就是積極的行動來脫離危險,渙卦則是「巽」,以舟楫渡河,也就是利用耐心外力與智慧來渡險。

 

渙,亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

亨通,君王到了宗廟;利於渡大河,利於守正。

君王到宗廟意謂有大事,集合眾人以敬告於鬼神,有凝聚人心的效用。利涉大川,有利於涉險行事的意謂。

[字義]

王假有廟:王到宗廟。假,至,來到的意思。假或作大,王大宗廟意謂君王偉大而擁有宗廟。

 

初六,用拯馬壯,吉。

在渙散初期,很容易拯救。雖然自己的才能不足,但是周遭有才人,讓你彷佛得到壯馬一般,可以幫你救濟危難,吉。

〔字義〕

用拯馬壯吉:因強壯的馬來拯救而吉。此為倒句。拯,拯救。與明夷六二同:「夷於左股,用拯馬壯吉。」言逃難中大腿受傷而無法逃跑,若有馬則能快速逃難而不被殺害,因此而吉。

 

九二,渙,奔其機,悔亡。

世道極為渙散,緊急奔逃以避難。自己身處危險之中自身難保,而無法挽救世局,所以應往外奔逃以尋求外援,才能得償所願。

[字義]

奔其機:奔逃到可以依賴之物的地方,逃跑找到可以救命的東西那裡。機,憑借,憑借以救命的東西。程頤:「機者,俯憑以為安者也。」王弼:「機,承物者也,謂初也。二俱無應,與初相得,而初得散道,離散而奔,得其所安,故悔亡也。」

 

六三,渙其躬,旡悔。

自己逃難,無悔。

初六到六三下三爻都處於危險之中,三爻只有六三與上卦巽木的上九相應,所以是唯一有能力取得外援以逃離危險者。渙其躬,散自身之危難。躬,自身。

 

六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。

散眾人之危險,大吉。救濟的人有如山丘之多,不是一般人所能了解的。

[字義]

渙有丘,匪夷所思:救濟的群眾多如山丘,不是平常人所能夠想得到的。「丘」與「夷」都是雙關語,丘是指山丘,夷是指平地;丘也指聚集眾人之多,夷是指平常人。兩句意思為,大有為者所能夠做的功業之大,以平常人的心胸、思維是無法理解的。

 

九五,渙汗其大號,渙王居,旡咎。

危險的解除,有如人大病之後發汗而病愈,君王此時能夠大肆號令天下。危險解除之後君王居所以定,沒有罪咎。

九五是上卦巽卦的中爻,也是整個渙卦的君王之位,陽剛中正,所以是解救天下危難的帝王。《像》曰:「王居無咎,正位也。」意思為,「王居」是明正言順的。

 

上九,渙其血,去逖出,旡咎。

流了血,災難過去;憂慮不在,沒有罪咎。

亂世已過,之前散亂而奔逃,在遠方逃竄或隱遯的人,都可以遠離禍害,開始回到自己的故鄉,可以說已到否極泰來的時候。血光之災可以消除,危險會過去。

[字義]

渙其血去逖出:有兩種解釋。一是斷句為「渙其血,去逖出」,意思為災難已除,逃難到遠方者得以歸來。逖解釋作遠,遠方。二是斷為「渙其血去,逖出」,意思為災難已除去,憂慮也不在。逖,解釋作憂慮。瘓其血(或渙其血去)是雙關語,血指人的血液,也可指血光之災,也就是災難。渙其血,有流血的意思,血流了但災難也沒了。另有解釋認為,渙其血為治病方法,放了毒血之後則病自然就除。

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