道教唱道情與中國民間文化研究

道情是我國曲藝的一個類別,又稱漁鼓。相傳源於唐代布道的道曲,由於道情亦雅亦俗,曲調易學易記,逐漸在民間流傳,發展成為一種民間說唱藝術。道情在傳統社會中曾發揮過教化倫理道德、調整社會關系的重要作用,但隨著多元文化以及現代傳媒的興起,傳統的唱道情藝術正面臨著前所未有的挑戰和危機。

美國人類學家雷德菲爾德提出“大傳統”和“小傳統”的框架。“小傳統”指鄉村社會普通民眾的文化;而“大傳統”則指以士大夫階層為主導的文化。屬於大傳統的上層文化向地方流動,逐步地方化;而地方區域文化傳統向上層中心流動,則會形成普遍化。人類文明的演進往往存在著這個互動的過程。道情就是中國社會的一種“小傳統”,早期道情在南宋的宮廷演唱,其典雅的詩韻辭藻,頗有大傳統的意味。而明清時期道情則經歷了地方化、民間化的衍變,在中國民間社會形成廣泛的影響。在這個歷史過程中,藝術本身已經具有了民俗學、人類學、宗教學以及歷史學等多學科的研究價值。

在我國社會主義文化建設進程中,各種民間藝術逐漸得到高度重視,流傳在陝西、甘肅、山西、河南、湖北、湖南、四川、江蘇等地的道情藝術,紛紛入選國家級非遺名錄,得到政府的資助和扶持;道情研究漸漸走進更廣闊的專業學術研究視野。

張澤洪的新著《道教唱道情與中國民間文化研究》,不僅梳理了道情在中國社會傳承1000多年的縱向歷史,還通過道情傳播形成地方特色的共時性研究,深入考察了道情在全國各地的流播及地方化過程。在縱橫的時間脈絡中,既關注道情藝術的生存樣態,也發掘文化背後的社會風貌。作者從一位道教研究者的立場出發,關注道情與道教信仰緊密結合的特點,在道教文獻中發現並搜集了大量的道情資料,同時深入到民間社會中進行田野調查,尋找鮮活的道情文化,在活的歷史中發現信仰與文化的內在關聯。這樣的研究形式融合社會學、宗教學、人類學的研究方法,在道情研究中尚屬首次,在道教研究中也並不多見,對於 “小傳統”的民間文化研究和“大傳統”的道教學術研究,都可說耳目一新,值得深思。它不僅豐富了道情研究的資料、拓寬了道情研究的思路,而且對於引導道情這一民間文化的研究走向更加學術化、更加專業化大有裨益。

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