談談占蔔背後的意

談談占蔔背後的意


     西藏密宗有多占蔔;除此占蔔法之外,有察命的星占、位置及方向的水。些的源,有一部份自中,有一部份自印度,甚至有一部份自波斯。些文化集到西藏之後,藏人加上自己的文化,因此便成具有西藏特色的。


藏密修行人些,是基於菩提心出,他人消除心理上的困。因此,一切都排斥宿命。


宿命者一切命定,可逃避;而西藏密宗不然,一切事物像的生,都基於因果。然有因必有果,但我可以改事件的因。


因有如子,子要在土地,然後才果。如果我根本不去下,那,然有因,亦可以避免成熟果。


即使下了,如果不去施肥,不去灌溉,子亦不可能果。


有候,子明明成苦果,如果我能加以其他的因,例如接枝,例如施特,往往亦能使苦果甜。


占蔔的意,即在於此。占得苦果的人,可以慎思,自我反省,祈悔,由是改一些做法,便往往可以改事情的局。所一念是天堂,一念是地,福的因往往於一念。


若占得甜果,也不沾沾自喜。明白,今天之所得,是基於宿生以所作的因;是今天之所作,亦成他生所受的因。能想,就不因一吉占而不及他人,妄作非。


所以占蔔的人知起及空性。


所起,即指一切事物都藉因和合而生。用代言,即一切事物都藉各客件而存在。客件,事物生起;客件改,事物亦因而改;若客件不具足,事物便亦消。


占蔔,我要《因》,就是了要解起


法因生

法亦因


能解起,便知世所永的事物。人定要死,富定要消失;,占蔔的果便能,吉凶都不致耿耿於。


可是,亦不等於人生引向悲消。就要一「空性」了。


性,指事物像的本侃Γ豢招裕粗^一切事物像的本侃鑰鍘?

然而所空,非其有,只是其非。即一切事物及像的本侃Χ疾徽?


甚不真呢?因凡依靠客件而存在的事物或像,都有自己特的存在、永不的本侃Γ槍手^之不真。如散於空,非只是水之示,所以有「」本侃Γ炔荒苤^其水,亦不能其。


可是一切事物或像,有一真的性侃Γ潛閌鞘攣鏗F像的?能。


例如致雨,那便是的?能。

因此然「」本侃Γ鴿溝?用宛然真, 可疑。

能理解上述的道理,便已知道佛家的所「空性」,非一切事物像作否定。其所否定的,只是空有的度,亦即定事物像皆有自成自存、不本侃Φ母拍睢?

否定不正的概念很重要,因佛家最反「著」,自我著, 抑或一切事物、像以至理著,都成的因。所以在占蔔,同不能一切生著。占蔔所得出的示,非只是一段因的示;因若有改,局便亦改。是故得吉占者不可得意洋洋而妄櫫鰨t自招失;而得凶占者,亦可以修身自省,心悔,由於言行的改,往往可以挽回局,或於千一危安。


此密乘法雨能沾溉生,令能苦得,令信者由知起性空,得佛道。


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