道教義理之學的特征與表現

道教是我國土生土長的宗教,吸吮中華民族的人文乳汁而產生發展。其義理之學具有中華民族傳統人文的內涵特質與表現特色。 一、鮮明的民族性特征 道教以道為根基,具有很強融攝性。它凝聚了我國古代諸子百家文化中的...

道家經典中的名言警句

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 我無為,而民自化;我無心,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。 上天生了人,暢行於世,人,至尊。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 道可道,非常道...

道教關於“持齋”的功德

“齋”是“戒”的另一種行持,道教通常把“齋”、“戒”連稱,視為修道者的基本准則。道書《雲笈七簽》中說:“齋者,齊也。齊整三業(身、口、意)。外則不染塵垢,內則五髒清...

道教尊神太乙救苦天尊

我們課誦《玄門日誦晚壇功課經》時,在念完諸品經、誥後,高功便提提綱:“愛河千尺浪,苦海萬丈深”,表白接雲:“欲免輪回苦,大眾轉天尊”,於是便起天尊板:“太乙救苦天尊”,大眾...

上陽子金丹大要 奇妙的周天景觀

  我練小周天功已多年,始於享譽一方的名老中醫家父的親自傳授。“文革”前在北京大學生物系讀書時,又對氣功和生命科學有所涉獵。近幾年繼續習練咱覺又有所深化和定向發展。長期堅持,受益良多,但僅限於自己健身祛病,旺...

元神和識神 真傳丹道小周天功

內家“渾元門”一代宗師蕭天義老先生傳下來的正宗內丹功的築基法門,承鐘呂一脈,屬大道功法,易學易練。正確修習十多天後,即可“入靜”,產生元陽真氣;練功百曰後,可打通“小周天”;大約經過三百曰,真氣便會凝結成“內丹”...

文井古鎮 ——道教名鎮的發展嬗變

元末明初,文井西河岸(馬桑溪岸)掘有一口井,古井周圍多為文姓家族集居,故將此井取名為文井。明末清初時,在文姓家族聚居地開始逐漸形成一個小場,遂稱為文井場。文井鎮以場為鎮、因文井而得名,地處蓬溪、西充、射洪三縣交界...

初探《正一三山滴血派》字譜

近來有很多關於“正一派三山滴血字輩”的爭論,今晨有網友詢問我的道門字輩,所以就一些關於三山滴血派的問題,略述如下:此“三山滴血派”相傳為南宋時三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承,薩祖...

通則和諧 通則合道——論道教的和諧

在促進構建和諧社會的進程中,作為中國傳統文化的重要組織部分的道教文化,具有豐贍的文化資源,因為追求和諧始終是道教教義和信行的重要內容,是道之所以為道的完美體現。 一、道以通達為義 道教之所以以“道&rdq...

上海城隍廟人氣常旺的分析

先作個題解,從嚴格意義上說,上海的豫園和城隍廟是隔壁鄰居(兩個概念),因為兩處連在一起,所以坊間時常把豫園說成了城隍廟,或把城隍廟講成了豫園。從龍年前夕到元宵節,上海豫園城隍廟(豫園商城)幾乎是天天熙熙攘攘,近兩天更...

華山道士馬真一參預遼東戰事考略

登州府志和蓬萊縣志仙釋條均載有明末崇禎年間馬真一(縣志作馬貞一)事: 馬貞一,不知何許人,有人於弘正間見之,居華山,當時已百數十歳矣。萬歷乙醜(當為天啟5年,萬歷無乙醜,其它記載亦為天啟)抵登,預識郡變,有登州府遼陽城之歌...

唐代試賦中的道家文化功能

道家文化對於李唐帝王們來說,有著特殊的意義。唐人封演指出:“國朝以李氏出自老君,故崇道教。”[1](P2)甚至唐高祖一度敕令“老先次孔”。李唐帝王不僅尊老子為“太上玄元皇帝”,而且...

武當山的道茶文化

八百裡武當,雲蒸霞蔚。五千年文化,源遠流長。武當山不僅是聞名遐邇的道教勝地,還是我國著名的道茶之鄉,道茶文化醇厚綿長。 武當山,又名太和山、仙室山,位於湖北省丹江口市(古稱均州)境內,物華天寶,人傑地靈,素有“亙...

各地城隍流傳的故事

上海城隍霍光的故事:很早以前,有一年大旱,上海金山一帶的農田干得開裂,田裡的禾苗都快要枯死了。農民們急得心裡像著了火似的,整天坐也不是,站也不是,卻也拿不出辦法來,只得唉聲嘆氣:“唉!要是能把黃浦江的水引到這裡,就可以用水車裡的水澆田了。”...

勾陳上宮天皇大帝

勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”,為道教尊神“四御”中的第三位神。“三清”“四御”系統中“四御”內列第三,住紫微上宮,即勾陳宮,主御群靈,執萬神圖。...

西王母以墉城為治,統領天上天下三界十方登仙得道女仙

男子得道,位極真君;女子得道,位極元君。墉城女仙聖境,以金母為尊,元君次之。金母以墉城為治,居懿前瑤池仙宮。金母,即西王母,全稱“上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊&rdquo...

三官大帝為何能憑眾生的善功“賜福赦罪解厄”(建議收藏)?

三官大帝,全稱“玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊”,居闕下三元妙緯宮三元總聖宮,是寶闕下上元覃恩府上元一品九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊、中元覃宥府中元二品七炁赦罪...

對大陸二十多年來道教文化研究的省察與探索

上世紀八十年代以來,隨著大陸宗教政策的落實,道教文化有突飛猛進的發展,其主要表現在以下五個方面:1、大批的道教宮觀被修復,正常的宗教活動受到國家法律保護。2、道教界人士積極參與社會公益事業...

宗教古籍的保護與整理迫在眉睫

【編者按】宗教古籍泛指1911年以前,內容與宗教有關,以各種文字書寫或印刷的古籍。宗教古籍記錄了各宗教的教理教義、修持方法、戒律規範、法事儀軌等等,是各宗教立教傳教不可或缺的寶貴財富,也是學術界對宗教進行研...

元宵節是宗教融合的見證

農歷正月十五日是中國的傳統節日元宵節,元宵節又名上元節,亦稱燈節,人月齊團圓,歡騰不夜天,是人間至高的情趣。正月為元月,古人稱夜為"宵",而十五日又是一年中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節。從歷史的傳承中看,元...

我所認識的瞎子阿炳

我祖籍江蘇無錫。我對故鄉的人文山水有深厚的情愫。在上海居住時,又與瞎子阿炳的好友,無錫“天韻社”的樂師闞獻之先生為鄰,闞先生晚年居住在女兒家。他年輕時喜歡調弦弄琴,此外就是抽水煙,教授他的外孫女...

道教發展的新氣像與新機遇

自1978年國家實施改革開放政策以來,傳統文化重新受到重視,古老的道教終於迎來了“歷史上最好的發展機遇”。道教界的重要活動和道教學術研究都取得了重要成果。 一、道教發展的新氣像與新機遇 道教是中...

楊立志:武當山背後的故事

一、朱元璋與武當山明朝開國皇帝朱元璋與武當山有什麼關系,他為什麼信奉玄天上帝?張三豐是否真有其人,明成祖朱棣為什麼會大興武當?《武當瑞應圖錄》記載了哪些祥瑞故事,玄帝顯靈又是怎麼回事呢?武當山金殿是明朝第三個...

北京東岳廟,北京龍頭廟,北京帝王廟之道教淵源

北京東岳廟,北京龍頭廟,北京帝王廟一游,道教淵源也算了解不少了。北京東岳廟,北京龍頭廟,北京帝王廟歷始建於元延佑年家,到元朝泰定皇帝稱帝二年(1325年)時,魯國大長公主捐資興修建後殿,作為東岳大帝的寢宮。(魯國大長公...

白雲觀賞雪偶遇東航道長

/文:石雨大年初九,天降瑞雪。這天也是春節後上班的第二天,節氣上剛過立春,正應了“風雨送春雪,飛雪迎春到”的詩意。我趁著雪勢正盛,趕到西便門的白雲觀拍雪景。說起這白雲觀,乃是京城最大的一所道教廟宇,中國...